四月

去年带一位朋友去中国，这是她第一次去中国游览。沿途她一直盯着行道树或是小公园，一个劲地问“这是什么树”“那是什么果”。我想，还有好些人文历史没有介绍呢。我对植物一向没什么兴趣，更主要是这些问题我都答不上来。在我记忆里，道旁是杨湖边是柳，森林中是松树与白桦，一切自然如天地公理，没什么好看也没什么好谈的。八九岁的时候第一次去青岛住过一段，才发现不是这样。城市在高大悬铃木的树荫下，夹杂着银杏的臭味，一切都好新奇，原来城市的独特也是由它们来塑造的。慕尼黑的道边很多栗树（七叶树），但秋天时候会叮叮当当掉落下来，外壳长着尖刺。

好像刚来到这座城市时，我也因此欣喜过一阵，壳里面的果子坚硬光亮，滑溜溜的，但问过之后发现不能吃。想到这里我不禁惭愧，也许，先好好认识这些比人类更加早地居住在这颗星球上的居民，才是我们与世界好好相处的第一步吧。 #随手记

我看到的反而正相反：“老登”一词实际已经在固化的话语权力体系中遭到了消解，失去了原本的批判意义，变成了戏谑自嘲的、无伤大雅的身份标签。虽然使用这个标签具有将问题命名的意义、自贴此签表明对自己有反思和自知之明，但也无谓羞耻，反而具有一种表明了身份认同的自洽性--仿佛这是年龄、性别所决定的性格特点，也不必（急于）改正。 #随手记

比如，做个演示，我这段话，是不是就有些登味过浓。。

今天朋友圈被两件事刷屏：一是日食，一是朱镕基死了。人说一生中赶上次日全食是很难得的，慕尼黑各店铺临时上架的“日食眼镜”早就售罄了。但对我来说这似乎没什么，因为小时候也看过一次。拿几张胶卷，订书钉钉到裁好的纸板镜框里做了副眼镜，站到家楼下的丧葬一条街上，美美地看太阳被什么黑影吃掉。旁边聚着很多待业无事的中年男女，也抬头看着太阳，没有人想到要卖个眼镜什么的。整条街唰地阴沉下来，大家胆子大起来，骂起“朱嘴一张，工人下岗”。东北平房区长大的我，很难对这个人有什么好印象，自然不好理解朋友圈排成行的蜡烛与赞誉。今年被裁以后，我给家里打电话说起，说我“深深地共情了”，你们经历过的，我也体验了一回。

Yeah 这个好使！这个是用一个我自己vibe code的obsidian plugin直接从obsidian发出来的。这样以后我就不必挂在蓝天上了，依然可以想到什么就发什么，不必打开蓝天、被时间线上的消息干扰，也可以放心设置每天打开蓝天的次数和时长限制了。

前几天和人聊天，我才意识到原来大家对于“真实”的定义不同，自然对“虚伪”的定义也不同。我想到了很多人说素食虚伪、环保虚伪、平权虚伪，而且说这是种“西方式的虚伪”。仿佛在他们的认识中无法触到的原则、框架外的思想，统统都是虚伪。只有吃喝拉撒、生理欲望才真实，只有看得到摸得到的物质载体（甚至，包括代表和评估他们价值的那些带着数字的纸）的描述才叫做“讲真”。谈意识形态政治体制存在主义身份认同人生意义，就都叫“虚伪”。他们还管这叫踏踏实实、还管这叫唯物主义。以至于华人间的话题大体局限在中餐馆哪家好吃这个层面上。1/2

我很理解人们生存不易时，会渴望追求这样的真实，但这也是生活优渥的富人群体的主流认同，我是不能忍受的。虽然我知道，他或他们的祖辈，是靠着这样的所谓残酷的“踏实”跻身富人行列的。如果这是唯一的道路，那我还是做个穷人，并时刻准备着战斗吧。2/2

我个人还有个很主观未经论证的 #暴论 就是：我们今天左翼观点中对多元文化与民族的尊重是以成熟的民族主义为前提的，“包容性的民族主义”是民族主义的一种进化形式。移民的身份认同话题历史不长，对此的积极讨论也是民族主义在世界交通化便利与资本极端全球化背景下的生长过程。